Nivrai

"Wenn der Schnee schweigt und das Blut den Kreis findet, hört Vaelmine endlich unsere Schritte."
— Liedzeile aus dem Hochpass von Sira-Vael

Die Nivrai sind eine seltene, hochalpine Linie der katzenartigen Tiermenschen und gelten vielen Gelehrten als abgelegene Verwandte der Kartan. Wo die Kartan vor allem mit Wärme, Wüsten, Steppen und Dschungeln verbunden werden, leben die Nivrai in den Höhen der Gebirge, in Tälern aus Eis, Wind und dünner Luft.

Ihr Name bedeutet in ihrer eigenen Sprache ungefähr "die im Schnee Gezeichneten". Außenstehende nennen sie Schneekartan, Schneeleopardenmenschen oder Weißflecken.

Basis-Informationen

Grundwerte

Lehren

Besonders vertreten sind in ihrer Kultur die Disziplinen:

• Pfad der Jagd
• Lehre des Fleisches
• Lehre der Genesung

sowie die Künste:

• Nahkampf
• Überleben
• Naturkunde
• Ritualkunde
• Mythologie
• Kunst

Erscheinungsbild

Die Nivrai sind schlanke, sehnige Katzenmenschen mit kurzem bis mittellangem weißem, silbernem oder blassgrauem Fell. Ihr Körper wirkt meist deutlich humanoid, doch Schultern, Rücken, Arme, Beine, Schweif und Gesicht tragen dunkle Flecken und Tupfen, die an Schneeleoparden erinnern. Diese Muster gelten unter den Nivrai als Zeichen des persönlichen Schicksals.

Ihre Augen sind meist eisblau, bernsteinfarben oder blassgrün. Die Pupillen reagieren empfindlich auf Lichtwechsel, wodurch Nivrai in Schneestürmen und Dämmerung gut sehen können. Die Ohren sitzen hoch am Kopf und reichen je nach Linie von weich gerundet bis deutlich katzenhaft zugespitzt. Hände und Füße bleiben greiffähig und beweglich, sind aber kräftiger gepolstert als bei Menschen, damit sie auf Eis, Fels und Schnee Halt finden. Der lange Schweif dient ihnen als Gegengewicht auf Graten und bei Sprüngen.

Gelehrte vermuten, dass die körperliche Veränderung der Nivrai nicht aus dem Nichts entstand. Die Kartan sollen bereits Anlagen aus einer sehr alten, kälteangepassten Ahnenlinie getragen haben, die bei den späteren Kartan größtenteils inaktiv geworden waren. Als eine kleine Kartanpopulation während der Zeit der Spaltung dauerhaft in die Hochgebirge Nadwalds floh, begünstigten Kälte, Isolation und harte Auslese jene Individuen, bei denen diese alten Anlagen stärker hervortraten.

Viele Nivrai tragen eine helle Mähne oder langes Kopfhaar, das im Winter dichter und schwerer wirkt. Bei Kreistänzern wird diese Mähne besonders gepflegt, aufgehellt oder geschmückt, weshalb rituelle Darstellungen oft geisterhafter und idealisierter wirken als der Alltag eines gewöhnlichen Jägers oder Handwerkers.

In ihrer Kleidung bevorzugen sie Fell, gewalkte Wolle, dunkles Leder, Holz- und Knocheneinlagen, Silberzier und kleine Klingen aus Bergstahl. Schmuck wird selten nur als Zierde getragen: Jeder Anhänger erinnert an eine Jagd, eine Ahnenlinie, einen Eid oder eine überstandene Nacht im Eis.

Herkunft

Die Nivrai erzählen, dass ihre Ahnen einst Kartan waren, die nach dem Drachenfall in Talrim zurückblieben und während der Zeit der Spaltung zwischen menschliche Herrschaftsansprüche, Kriege und neue Grenzen gerieten. Viele Kartan kehrten in ihre alten Gebiete zurück. Jene, die abgeschnitten wurden, flohen in die unerschlossenen Hochlagen von Fayren und Nadwald.

Dort fanden sie keine sichere Zuflucht, sondern eine Prüfung. Kälte, Hunger, Verfolgung und fremde Jagdtrupps forderten viele Leben, bis Vaelmine, die Weiße Jägerin, ihre Schritte hörte. Sie soll den Überlebenden beigebracht haben, sich im Schnee zu bewegen, ohne Spuren zu verschwenden, den Herzschlag unter Eis zu hören und Schmerz nicht als Feind, sondern als Warnung des Lebens zu verstehen.

Aus den geretteten Kartan wurden nach und nach die Nivrai. Was Gelehrte als Wiedererwachen alter kälteangepasster Anlagen beschreiben, deuten die Nivrai selbst als sichtbares Zeichen des Bundes mit Vaelmine. Für sie ist ihre Herkunft daher kein einfacher Stammbaum, sondern eine Erinnerung an Flucht, Opfer, Rettung und Zugehörigkeit.

Ob diese Geschichte wörtlich wahr ist, bleibt umstritten. Für die Nivrai selbst ist sie keine Legende, sondern Herkunft.

Geschichte

Die Geschichte der Nivrai beginnt nach ihrer eigenen Erinnerung nicht als Gründung eines Volkes, sondern als langsames Abreißen von einem älteren Weg. Während des Drachenfalls wurden auch die Völker Talrims durch die Elwen für den Krieg gegen die Drachen zusammengeführt. Unter ihnen kämpften Kartan-Krieger, die nach dem Triumph nicht geschlossen in ihre alten Gebiete zurückkehrten, sondern sich in neuen Teilen der Welt niederließen.

In der folgenden Zeit der Spaltung zerbrachen viele alte Bündnisse. Reiche, Stämme und junge Herrscher stritten um Land, Grenzen, Vorräte und Vorherrschaft. Die Kartan, die selten Freude an Kriegen um Besitz und Herrschaft finden, gerieten plötzlich zwischen Ansprüche, die sie selbst kaum teilten. Viele wanderten in ihre alte Heimat zurück. Andere waren durch neue Grenzen, Kriege und politische Feindschaften abgeschnitten und zogen sich in unerschlossene Wildnis zurück.

Die Vorfahren der Nivrai suchten vor allem in den kälteren, nadirwärtigen Regionen von Fayren und Nadwald Zuflucht. Dort fanden sie Ruhe vor den Kriegen, aber keine einfache Heimat. Die Kälte, das Gelände und der Mangel an vertrauten Jagdwegen forderten viele Leben. Zugleich wurden versprengte Kartan in manchen Gegenden gejagt, verschleppt oder aus bloßer Grausamkeit verfolgt. In den Liedern der Nivrai heißt es: Wenn die Welt in Kriegen versinkt, sterben Wert und Maß zuerst.

In dieser Not soll Vaelmine die Verzweiflung der Flüchtenden gehört haben. Die ältesten Lieder erzählen von einer jungen Frau, durch die Vaelmine zuerst sprach und wirkte. Sie führte die Verlorenen tiefer in die Schneetäler, heilte Wunden, lehrte sie, Kälte als Sprache zu lesen, und forderte schließlich den Bund des Blutes. Wer ihr folgte, überlebte und wurde Teil des neuen Volkes. Wer sich abspaltete, verschwand oft in Schnee, Hunger oder menschlichen Jagdtrupps.

Aus den ersten Zufluchten entstanden nach und nach feste Klans. Die ältesten Atemhäuser waren zunächst Winterhallen, Geburtsorte und Schutzräume gegen Kälte und Verfolgung. Erst später wurden sie zu Ahnenarchiven, Gerichtsorten und rituellen Mittelpunkten. Mit ihnen entstand auch das heutige Verständnis von Klanstimme, Schneelesung, Erster Zeichnung und gemeinsamer Verantwortung.

Der Tanz von Blut und Eis entstand nicht als jährliches Fest, sondern aus einem Notfall. Als die Zeit der Spaltung abflachte, begannen menschliche Herrscher, die zuvor umkämpften Randgebiete systematischer zu erschließen. In Nadwald forderte König Romin Klleris Poul die vollständige Unterwerfung der Nivrai unter das Gesetz seiner Krone. Als die Klans dies verweigerten, befahl er ihre Auslöschung. Für ihn waren sie wilde Störer seiner Herrschaft; für die Nivrai war er Willkür, Größenwahn und Besitzanspruch in einer Person.

Dieser erste große Krieg um die Tavari-Wildnis wurde für Nadwald zu einem teuren Zermürbungskrieg. Die Nivrai waren zahlenmäßig unterlegen, doch Kälte, Gelände, Ortskenntnis und Vaelmines Schutz standen auf ihrer Seite. Der Krieg erreichte seinen dunkelsten Punkt, als ein etwa dreihundertdreißig Mann starkes Söldnerbataillon unter Germund dem Gefräßigen, geführt von einem Magier, einen Außenposten in der Wildnis errichten sollte. Die Söldner stießen auf eine Nivrai-Siedlung, plünderten sie und verschleppten Überlebende. Viele dieser Verschleppten kehrten nie zurück; manche Klans sehen in ihnen den Ursprung der ersten Fernen Linien.

Als die Lage aussichtslos wurde, vollzog Aruvan Thalrek, später Aruvan Sechsblut genannt, den ersten Notkreis. Es gab den Sira Vael noch nicht als festes Ritual. Aruvan formte mit seinem eigenen Blut sechs Wege im Schnee, um Vaelmine auf das Leid seines Volkes zu rufen. Die Legende berichtet, sein Körper habe weitergetanzt, obwohl sein Herz bereits stillstand. Danach erhob sich roter Nebel aus dem Schnee und zog durch das Lager der Söldner. Krankheit, Schwellungen und Erstickung rafften fast das gesamte Bataillon dahin. Nur wenige entkamen, und lange galt die Tavari-Wildnis unter Menschen als verflucht.

Aus Aruvans Tat entwickelte sich der spätere Sira Vael. Schneeleser und Kreistänzer rekonstruierten seine sechs Blutwege und teilten sie auf sechs Körper auf, damit ein einzelner Nivra diese Last nie wieder allein tragen muss. Der Notkreis blieb die ursprüngliche und strengste Form. Der jährliche Festkreis entstand erst später, damit der Klan Vaelmine nicht nur in äußerster Not ruft, sondern den Bund regelmäßig in Freude, Dankbarkeit und Wachsamkeit erneuert.

Auch das heutige Klanrecht wurde durch diese Zeit geprägt. Nach dem Krieg gab es Wut, Schuldzuweisungen und Streit darüber, wer zu spät gewarnt, wer falsch verhandelt und wer seine Angehörigen nicht gerettet hatte. Die Klanstimmen erkannten, dass Blutfehden zwischen Nivrai das vollenden würden, was die Menschen nicht geschafft hatten. Seitdem gilt noch strenger: Kein Nivra soll einen anderen erschlagen, und schwere Streitfälle müssen vor Klan und Schneelesern ausgesprochen werden.

Nach dem Krieg blieben Spannungen mit Menschenreichen bestehen, doch offene Vernichtungszüge wurden seltener. Angst, Kosten und der Ruf der Tavari-Wildnis hielten viele Landherren zurück. Eine Wende kam, als Frendric Seelk II im Alter von zwölf Jahren nach dem Tod seines Vaters Fredric Seelk I Land und Verantwortung erbte. Anders als viele vor ihm suchte er nicht zuerst Unterwerfung, sondern vorsichtigen Ausgleich. Unter seiner Herrschaft entstanden die ersten dauerhaften Wintermärkte, und es wird berichtet, dass seit dieser Zeit immer häufiger Nivrai in menschlichen Städten gesehen wurden.

Mit dem Handel kamen neue Werkzeuge, fremde Lebensweisen und andere Vorstellungen von Freiheit. Manche Nivrai sahen keinen Grund mehr, alle alten Formen streng zu bewahren. Daraus entstanden die ersten Händlerklans und später auch Bewegungen, die Vaelmines Anspruch abschwächen oder den Blutbund nur noch als Herkunftsritus verstehen wollten. Die meisten Klans betrachten solche Strömungen mit Sorge, doch nicht jeder Zweifel führt zur Verbannung.

In der Zeit der Läuterung verlagerte sich der Blick vieler Reiche auf das Soma-Imperium, Magiepolitik und größere Kriege. Der Druck auf die Nivrai nahm ab. Dadurch konnten sie sich freier über die Welt verteilen, Handel treiben und in fremden Städten auftauchen. Trotzdem bleibt ihre Geschichte zyklisch: Immer wieder versuchen Reiche, Wildnis in Besitz zu verwandeln; immer wieder erinnert die Tavari-Wildnis daran, dass nicht alles, was auf einer Karte liegt, auch beherrscht werden kann.

Kultur und Gesellschaft

Nivrai leben in kleinen Klans, die an Hochpässe, Gletscherseen und verborgene Schneetäler gebunden sind. Jeder Klan besitzt ein Atemhaus, eine halb in den Fels gebaute Halle, in der Geburten gefeiert, Tote beweint und wichtige Rituale vorbereitet werden.

Dem Wesen nach sind die Nivrai friedvoll, aufgeweckt und freundlich. Sie leben mit der Bergnatur im Einklang, nehmen nur, was ihr Klan braucht, und vermeiden unnötige Gewalt. Ihr Alltag besteht aus Jagd, Fischfang in Gletscherseen, Leder- und Holzarbeit, Knochen- und Hornschnitzerei, Heilkräutersuche und dem Bewahren sicherer Wege durch Schnee und Fels.

Mit fremden Reisenden handeln sie Fleisch, getrockneten Fisch, Felle, Lederwaren, Holzarbeiten, geschnitzte Knochen- und Hornstücke, warme Kleidung und seltene Bergkräuter. Im Gegenzug erwerben sie Metallwerkzeuge, feine Stoffe, Salz, Keramik, Lampenöl, Schreibmaterial und andere Güter, die in den Hochgebirgen schwer herzustellen sind. Die Nivrai sind daher abgelegen, aber nicht abgeschnitten.

Ihre eigene Handwerkskunst ist auf Materialien aus den Bergen spezialisiert, nicht auf Einfachheit aus Mangel. Gutes Leder, belastbare Holzgriffe, Schlittenkufen, Fallen, Bögen, Messergriffe, Schneeschuhe, Seile, Futterale und wetterfeste Kleidung gelten als nivraische Qualitätswaren. Knochen wird verwendet, wo er sinnvoll ist, etwa für Schmuck, Nadeln, Flöten, Griffschalen oder rituelle Zeichen, ersetzt aber nicht grundsätzlich Metall, Holz oder andere Werkstoffe.

Gastfreundschaft gilt ihnen als heiliger Prüfstein des Charakters. Wer erschöpft, hungrig oder vom Wetter gezeichnet an ihre Schwelle kommt, wird in der Regel aufgenommen, gewärmt und bewirtet, bevor Fragen gestellt werden.

Ihre Gesellschaft ist streng, aber nicht prunkvoll. Rang entsteht aus Nützlichkeit, Verlässlichkeit und der Fähigkeit, andere durch Not zu führen. Wer Nahrung findet, Spuren liest, Kinder schützt, heilkundig ist oder alte Lieder bewahrt, besitzt Ansehen. Prahlerei gilt als gefährlich, denn die Berge bestrafen Überheblichkeit schnell.

Besondere Achtung genießen die Kreistänzer. Sie sind Priesterkrieger, Musiker und Gedächtnisträger zugleich. Nicht jeder von ihnen nimmt je am großen Blut-und-Eis-Ritual teil, doch alle werden darauf vorbereitet, falls der Klan sie braucht.

Nicht alle Klans gewichten diese Strenge gleich. Hochpassklans halten meist an alten Formen fest, während Händlerklans in tieferen Tälern häufiger fremde Werkzeuge, Verträge und Heilmethoden übernehmen. Solche Unterschiede führen selten zu offener Feindschaft, aber zu langen Debatten im Atemhaus: Wie viel Wandel bleibt noch Treue, und ab wann wird Bequemlichkeit zur Gefahr?

Weiterführend: Der Tanz von Blut und Eis

Klanführung und Recht

Die Nivrai besitzen keine Könige und keine gemeinsame Krone. Jeder Klan wird von einer Klanstimme geführt, doch dieses Amt ist weniger Herrschaft als Verantwortung. Eine Klanstimme soll nicht befehlen, weil sie über anderen steht, sondern sprechen, wenn der Klan eine Richtung braucht.

Eine neue Klanstimme wird gewöhnlich nicht gewählt und auch nicht schlicht vererbt. Meist erkennt der Klan über Jahre hinweg einen Nivra, der sich als erfahren, weise, selbstlos und traditionstreu erwiesen hat. Dieser Anwärter oder diese Anwärterin übernimmt im hohen Alter der alten Klanstimme deren Pflege. Diese Pflege gilt als stille Ausbildung: Wer den Körper einer alten Stimme versorgt, hört ihre Erinnerungen, lernt ihre Zweifel kennen und trägt nach und nach ihre Verantwortung mit.

Stirbt eine Klanstimme zu früh, fällt ein großer Teil dieser Ausbildung an die Schneeleser des Klans. Sie unterweisen die neue Klanstimme in Pflichten, alten Entscheidungen, Grenzstreitigkeiten, Ritualrecht und den Namen der Ahnen. Meist ist der Charakter der Nachfolgeperson bereits anerkannt; gelehrt werden vor allem die Aufgaben, nicht erst die Würde.

Eine Klanstimme abzusetzen gilt als schwerer Bruch im Gefüge des Klans. Es bedeutet, dass jemand, dem man über Jahre vertraut hat, den Klan getäuscht, gefährdet oder gespalten haben muss. Deshalb versuchen die Nivrai fast immer zuerst, auf eine schwache oder fehlgehende Klanstimme einzuwirken: durch offene Worte im Atemhaus, Mahnungen der Schneeleser, Rückzug von Vertrauen oder die Bitte an einen benachbarten Klan, als Vermittler aufzutreten. Eine tatsächliche Absetzung ist selten und hinterlässt lange Narben. In Liedern heißt es, Vaelmine selbst könne eingreifen, wenn eine Klanstimme ihr Volk zerreißt oder ihr Eigentum mutwillig gefährdet.

Recht wird nicht heimlich gesprochen. Bei schweren Streitfällen versammelt sich der gesamte Klan im Atemhaus. Die Klanstimme und die Schneeleser führen den Spruch, hören Zeugen, deuten Zeichen und erinnern an frühere Urteile. Der Klan darf sprechen, klagen, zustimmen oder schweigen; das letzte Wort liegt jedoch bei jenen, die den Rechtsspruch tragen müssen.

Strafen sollen zuerst den Klan heilen, nicht bloß den Schuldigen brechen. Häufig sind Wiedergutmachung, Strafarbeit, Buße, Bußjagden, öffentlicher Tadel oder ein zeitweiliger Ausschluss vom Feuer. Wer vom Feuer ausgeschlossen wird, darf essen und schlafen, aber nicht an den Gesprächen, Liedern und Beschlüssen des Klans teilnehmen. Für die Nivrai ist das eine harte Strafe, weil Zugehörigkeit fast so lebenswichtig ist wie Nahrung.

Verbannung wird nur bei schwerem Eidbruch, Verrat, wiederholter Gefährdung des Klans oder religiösem Frevel ausgesprochen. Die Todesstrafe existiert, aber sie ist selten. Besonders schwer wiegt Mord an einem anderen Nivra, denn kein Nivra soll Vaelmines Besitz und das Blut der eigenen Ahnen mutwillig zerstören. Selbst schwere Konflikte zwischen Klans werden daher durch Zusammenkünfte der Klanstimmen, Buße, Bürgen im Gastschutz oder rituelle Schlichtung gelöst, nicht durch Blutfehden.

Besitz, Handel und Schuld

Die Nivrai verstehen persönlichen Besitz, aber keinen Besitz an Wildnis. Ein Dolch, ein Werkzeug, ein Schmuckstück, ein gutes Fell oder ein geerbtes Relikt kann jemandem gehören. Ein Tal, ein Pass, ein Flusslauf oder ein Jagdgebiet gehört niemandem. Man kann dort leben, jagen, wachen und Verantwortung tragen, aber man kann die Wildnis nicht wie ein Messer an den Gürtel hängen.

Aus diesem Grund begreifen viele Nivrai menschliche Landansprüche als Größenwahn. Wenn ein König oder Grenzvogt erklärt, ein bestimmter Hang, Wald oder Gletscher gehöre nun seinem Reich, wirkt das auf sie lästig und absurd. Für die Nivrai besitzt man nur, was man tragen, pflegen, bewahren oder unmittelbar verteidigen kann. Alles andere ist Beziehung, Pflicht und Wegrecht.

Wertvoll sind vor allem Dinge mit Gewicht in der Geschichte des Klans: Erbstücke, Waffen, Relikte, Schmuck, alte Messer, Erinnerungsbänder, seltene Handelswaren, Werkzeuge aus fremdem Metall oder Gegenstände, die in einem Lied erwähnt werden. Solcher Besitz ist persönlich, bleibt aber selten rein privat. Wer ein wichtiges Erbstück trägt, trägt auch die Erwartung, sich seiner würdig zu verhalten.

Innerhalb eines Klans verwenden Nivrai kaum Geld. Vorräte werden geteilt, Arbeiten verteilt, Schulden erinnert. Vieles folgt dem einfachen Grundsatz: Eine Hand wäscht die andere. Wer heute beim Räuchern, Heilen, Jagen oder Bauen hilft, darf morgen Hilfe erwarten. Solche Gefallen werden nicht kleinlich gezählt, aber sie werden auch nicht vergessen. Wer dauerhaft nimmt und nie gibt, verliert Ansehen schneller als jemand, der arm ist.

Mit Fremden darf grundsätzlich jeder handeln. Es gibt kein allgemeines Verbot, andere Völker anzusprechen oder Waren zu tauschen. Trotzdem übernehmen erfahrene Händler, ältere Familienmitglieder oder die Klanstimme oft die Gespräche, wenn es um große Mengen, fremde Verträge, gefährliche Güter oder wiederkehrende Handelswege geht. Händlerklans sind darin geübter und offener; Hochpassklans bleiben vorsichtiger und prüfen genauer, welche Waren fremden Einfluss ins Atemhaus tragen.

Religion

Die Nivrai verehren vor allem Vaelmine, die Weiße Jägerin. Für sie ist Vaelmine die Berggöttin des Schnees, des Blutes, der Jagd und des Schutzes. Andere Völker kennen sie höchstens als unheimliche Schutzmacht der weißen Hochgebirge.

Vaelmine gilt nicht als milde Gottheit. Sie hilft, wenn Hilfe verdient, notwendig und mit echtem Einsatz erbeten wird. Die Nivrai glauben, dass sie keine gesprochenen Gebete annimmt, wenn diese nicht von Atem, Bewegung und Hingabe getragen werden.

Die meisten Nivrai empfinden ihren Bund nicht als Fluch. Für sie ist Vaelmine die Macht, die ihre Ahnen rettete, ihre Kinder zeichnet und ihre Täler vor Vernichtung bewahrt. Wer Vaelmine als finstere Macht beschimpft, riskiert, aus einem freundlichen Gespräch eine sehr kalte Stille zu machen.

In den Liedern der Nivrai ist Vaelmines Zuneigung streng, aber echt. Sie gilt als Muttergestalt, Jägerin und Hüterin, die ihr Volk nicht sinnlos verlieren will. Ihre Liebe fordert jedoch vollständiges Vertrauen: Wer zu ihr gehört, soll sich ihr mit Körper und Seele anvertrauen und ihr das Recht zugestehen, im äußersten Notfall durch einen Gebundenen zu handeln.

Ein verbreiteter Satz lautet:

"Vaelmine hört keine Bitten. Sie hört Schritte."

Der Blutbund

Bei jeder Geburt wird das Bindungsritual vollzogen. Das Neugeborene wird im Atemhaus auf ein weißes Fell gebettet, während die Schneeleserin seinen ersten Atem deutet. Danach wird der Mutter, die selbst bereits durch die Erste Zeichnung an Vaelmine gebunden ist, Blut abgenommen und tropfenweise auf den Körper des Kindes gegeben. Die Nivrai nennen diesen Moment Erste Zeichnung.

In diesem Ritual wird die Seele des Kindes Vaelmine geöffnet. Die Tropfen der Mutter versickern nicht, sondern dunkeln im Fell nach, werden zu Flecken und reihen sich in die übrigen Muster des Neugeborenen ein. Diese Flecken bleiben ein Leben lang. Für die Nivrai sind sie Vaelmines heilige Zeichnung: ein stilles Zeichen, das Kind, Klan und Göttin verbindet.

Anfangs können die älteren Nivrai die neuen Blutzeichen noch von den natürlichen Flecken unterscheiden. Mit den Jahren wachsen Fell und Muster jedoch zusammen, bis die Brandmarken nicht mehr von den übrigen dunklen Zeichnungen zu trennen sind. Viele Nivrai glauben deshalb, dass jedes Fellmuster zugleich Herkunft, Persönlichkeit und Besitzzeichen Vaelmines ist.

Die Flecken sind darum mehr als ein körperliches Merkmal. Sie symbolisieren die Bindung an Vaelmine, die Zugehörigkeit zum Klan und den Platz eines Nivra im Geflecht aus Blut, Atem und Schnee. Ein Kind mit wenigen Flecken gilt nicht automatisch als verflucht, doch es wird genauer beobachtet, weil die Ältesten darin oft eine schwache oder unruhige Zeichnung lesen.

Ein gänzlich weiß geborenes Nivra-Kind gilt als schweres Omen. Die Nivrai nennen eine solche Geburt eine Weiße Leere. Man glaubt, Vaelmine habe das Kind nicht gezeichnet oder die Familie für verborgene Schuld zurückgewiesen. In diesem Fall müssen die Eltern vor der Schneeleserin Buße tun, ihre Sünden offenlegen und erklären, welche Verfehlung Vaelmines Blick von ihrem Kind abgewandt haben könnte.

Danach kann die Nachzeichnung eingeleitet werden. Anders als bei der Ersten Zeichnung wird dabei nicht das Blut der Mutter verwendet, sondern das Blut der Schneeleserin, die für diesen Ritus als Stimme des Atemhauses handelt. Tropfen für Tropfen wird das Kind wieder in Vaelmines Schutz und Besitzanspruch überführt. Der Stand der Familie leidet danach schwer, doch die Schande ist nicht endgültig. Wenn das Kind später Mut, Disziplin und Treue zeigt, kann es als würdiger Träger der Flecken anerkannt werden und den Namen seiner Familie langsam wieder reinwaschen.

Nach einer gültigen Zeichnung dient ein Nivra Vaelmine mit Körper und Seele. Vaelmine kann, wenn sie es für notwendig hält, den Körper eines Gebundenen beanspruchen. Für die Nivrai ist dies kein gewöhnlicher Segen, sondern eine furchtbare Gnade, die nur in äußerster Not geschehen soll. Dennoch geschieht dies fast nie. Vaelmine gilt als Hüterin, die ihr Volk nicht ohne Grund verschwendet.

Wenn Vaelmine die Kontrolle übernimmt, dann meist in äußerster Not: wenn ein Klan ausgelöscht werden soll, wenn Fremde Kinder bedrohen, wenn ein heiliger Ort geschändet wird oder wenn die Nivrai selbst keine Kraft mehr haben, sich zu verteidigen. Ein besessener Nivra bewegt sich dann mit unnatürlicher Ruhe, sein Blut reagiert auf Vaelmines Willen, und seine Jagdinstinkte werden zu etwas Kaltem, Überlegenem und schrecklich Präzisem.

Solche Ereignisse enden für die Feinde der Nivrai fast immer blutig. Deshalb gelten die Nivrai trotz ihrer freundlichen Art als begnadete und gefürchtete Jäger und Kämpfer. Wer ihnen Schutz gewährt, findet gute Nachbarn. Wer ihrem Volk schadet, riskiert, nicht nur einen Klan, sondern Vaelmines Besitzanspruch herauszufordern.

Innere Spannungen

Der Blutbund ist für die meisten Nivrai selbstverständlich, aber nicht für alle leicht. Manche junge Nivrai empfinden Vaelmines Zeichnung als Ehre, andere als Gewicht, das ihnen schon vor dem ersten eigenen Eid auferlegt wurde. Solche Zweifel gelten nicht automatisch als Verrat. Gefährlich wird es erst, wenn jemand die Erste Zeichnung öffentlich als Fessel beschimpft oder versucht, Vaelmines Zeichen aus Fell und Seele zu lösen.

Klans gehen mit Zweiflern unterschiedlich um. Milde Klanstimmen schicken sie auf lange Jagden, zu fremden Märkten oder in die Lehre einer Schneeleserin, damit aus Trotz Urteil werden kann. Strengere Klans verlangen Schweigen, Buße und Dienst. Wer den Bund vollständig verweigert, verlässt den Schutz des Atemhauses und wird oft zu einem heimatlosen Wanderer, den man nicht jagt, aber auch nicht mehr heimruft.

Besonders schwer ist das Leben jener, durch die Vaelmine tatsächlich gehandelt hat. Überlebende gelten als berührt und gefürchtet zugleich. Man dankt ihnen, versorgt sie und lässt ihnen Platz am Feuer, doch niemand vergisst, dass ihre Hände vielleicht Dinge getan haben, an die ihr eigener Geist nur bruchstückhaft erinnert. Viele tragen danach ein zusätzliches weißes Band am Schweif oder an der Mähne: kein Zeichen der Schande, sondern eine Bitte um Geduld.

Klanlose und Ferne Linien

Nicht alle Nivrai bleiben bei ihren Klans. Manche verlassen das Atemhaus aus eigener Entscheidung, weil sie Vaelmines Anspruch nicht tragen wollen, weil sie in fremde Städte auswandern oder weil sie sich in ein anderes Leben verlieben. Andere verschwinden unfreiwillig: durch Gefangennahme, Verschleppung oder Verkauf in die Sklaverei.

Für die Klans sind solche Schicksale besonders bitter, weil sie nicht nur eine Person verlieren, sondern eine Linie. Kinder, die fern der Atemhäuser geboren werden, erhalten oft keine Erste Zeichnung. Ohne Blut der Mutter im heiligen Ritus, ohne Deutung des ersten Atems und ohne Klanzeugen bleibt die Verbindung zu Vaelmine nach Vorstellung der Nivrai unvollständig. Die Nachkommen solcher Linien kommen meist mit immer weniger dunklen Flecken zur Welt. Da ihnen auch keine neuen Blutzeichen gegeben werden, verblasst das sichtbare Band von Generation zu Generation.

Solche Nivrai gelten nicht automatisch als Feinde. Viele Klans empfinden Mitleid mit ihnen, besonders wenn ihre Vorfahren geraubt oder verkauft wurden. Dennoch begegnet man ihnen mit Unsicherheit. Sie tragen das Blut der Nivrai, aber nicht immer die volle Zeichnung Vaelmines. Manche werden als Ferne Linien bezeichnet, andere abfällig als Fahlflecken, vor allem von strengen Hochpassklans.

Kehrt ein klanloser Nivra oder ein Nachkomme einer fernen Linie zurück, entscheidet nicht allein die Abstammung über seine Aufnahme. Die Klanstimme und die Schneeleserin prüfen Herkunft, Verhalten, Fleckenmuster und Bereitschaft zur Buße. In milden Klans kann daraus eine neue Bindung entstehen. In strengen Klans bleibt ein Rückkehrer lange Gast, Beobachteter und Bittsteller, bevor er wieder am Feuer der Ahnen sitzen darf.

Besonders gefürchtet sind Fälle, in denen die Bindung durch Bannspruch, fremde Magie oder bewusste Lossagung gebrochen wurde. Für die Nivrai bedeutet dies nicht nur Entfernung von Vaelmine, sondern auch Entfernung von Mutter, Ahnen und Klan. Die Flecken eines solchen Nivra können mit der Zeit verblassen. Geschieht der Bruch unfreiwillig, versuchen die meisten Betroffenen aus eigenem Antrieb, den Bund durch Buße, Nachzeichnung oder ein anderes schweres Ritual zu erneuern. Geschieht er freiwillig, gilt der Betroffene als jemand, der seine eigene Spur aus dem Schnee getilgt hat.

Der Tanz von Blut und Eis

Der Tanz von Blut und Eis ist das heiligste und gefährlichste Ritual der Nivrai. In ihrer Sprache heißt er Sira Vael, etwa "der rote Kreis im Schnee". Er wird jedes Jahr zur Frostnacht Vaelruhn als Festkreis getanzt und in äußerster Not als strenger Notkreis ausgerufen.

Für die Nivrai ist der Tanz zugleich Fest, Gebet, Kampfkunst und Erneuerung des Blutbundes mit Vaelmine. Er soll nicht den Tod der Kreistänzer herbeiführen, sondern beweisen, dass sie selbst angesichts echter Gefahr zu vollständiger Hingabe bereit sind. Außenstehende kennen vor allem die Gerüchte: sechs erwachsene Kreistänzer, geweihte Messer, rote Blutsschweife an den Handgelenken, eine Trance aus Musik und Bewegung und ein ritueller Zirkel, der aus Blut im Schnee entsteht. Die sechs Tänzer folgen demselben Bewegungsmuster, nur um ein Sechstel des Kreises versetzt, sodass der Blutkreis wie ein einziges synchron gemaltes Mosaik entsteht.

Die vollständige Beschreibung von Auswahl, Ausbildung, Ablauf, Notlagen, Gefahren und Folgen befindet sich unter Der Tanz von Blut und Eis.

Vorurteile

Bekannte Vorurteile gegen die Nivrai

Andere Völker erleben die Nivrai oft als freundlich, hellwach und überraschend gastfreundlich. Gerade dieser Gegensatz macht die Gerüchte umso unheimlicher. Man erzählt sich, sie stünden mit Blutmagie und verborgenen Mächten im Bund, ihre Kinder würden schon bei der Geburt gezeichnet, und ihre schönen weißen Felle seien in Wahrheit Besitzmarken einer finsteren Macht.

Diese Gerüchte gelten in der Welt nicht als gesichertes Wissen. Die meisten Fremden kennen nur widersprüchliche Geschichten, abergläubische Warnungen und einzelne blutige Vorfälle, die sie nicht erklären können.

Manchmal nähren Magier, Priester oder geübte Bannkundige diese Gerüchte. Wer die Gabe besitzt, Seelenbindungen, Flüche oder fremde Ansprüche zu spüren, kann an einem Nivra erkennen, dass sein Blut und seine Seele gekennzeichnet sind. Solche Beobachtungen bleiben selten und werden sehr unterschiedlich gedeutet. Manche sprechen von einer starken Schutzweihe, andere von Besessenheit, Blutmagie oder einem finsteren Zug an der Seele.

In stark religiösen Gegenden begegnet man den Nivrai deshalb mit besonderer Vorsicht. Manche Tempel verweigern ihnen heilige Ämter, manche Herrscher dulden sie nicht als Leibwachen, Hofmagier oder Wächter sensibler Orte, und einzelne Städte verlangen, dass Nivrai ihre Klingen abgeben oder außerhalb der Mauern lagern. Solche Regeln sind nicht überall gleich. Händlerstädte sind oft pragmatischer, solange Ware und Münze stimmen; fromme Grenzorte sind strenger.

In manchen Gegenden werden Nivrai deshalb gemieden oder für unheilvoll gezeichnet gehalten. Händler nehmen ihre Waren gern, wechseln aber leise Schutzzeichen, wenn sie Blut-und-Eis-Lieder hören. Wer den Zorn eines Nivrai-Klans erlebt hat, spricht selten von friedlichen Bergbewohnern, sondern von weißen Jägern, die im Sturm ohne Gnade kamen.

Vorurteile der Nivrai gegenüber anderen

Die Nivrai sind anderen Völkern gegenüber nicht grundsätzlich misstrauisch. Sie begegnen Fremden meist offen, neugierig und freundlich, solange diese die Berge, die Jagdgründe und die Gastgesetze achten. Was sie verachten, ist Verschwendung: unnötig getötete Tiere, achtlos weggeworfenes Fleisch, zerstörte Lagerplätze oder Spott über ihre Gastfreundschaft.

Besonders schwer verstehen sie den menschlichen Anspruch, Land dauerhaft zu besitzen. Für einen Nivra kann ein Dolch, ein Fell, ein Werkzeug oder ein geerbtes Band jemandem gehören; ein Wald, ein Pass oder ein Jagdgrund kann höchstens bewacht, gepflegt und verantwortet werden. Wenn Menschen ihnen erklären, sie dürften in bestimmten Gebieten nicht jagen, weil ein König diese Wildnis beansprucht, nehmen viele Nivrai das zunächst kaum ernst. Erst wenn Straßen gebaut, Posten errichtet, Jagdgruppen vertrieben oder heilige Plätze vermessen werden, begreifen sie den Anspruch als echte Bedrohung.

Darum kommt es immer wieder zu Auseinandersetzungen mit Menschenreichen. Menschen können einzelne Täler, Minen oder Pässe besetzen, doch sie halten sie selten lange, wenn Wetter, Gelände und Nivrai gegen sie stehen. Die Kreistänzer sind nicht nur gefährliche Kämpfer, sondern können durch Tanz, Rhythmus und Beschwörungsformen die Elemente zur Hilfe rufen. Für menschliche Soldaten wirkt ein solcher Konflikt oft, als kämpfe nicht nur ein Klan gegen sie, sondern der Berg selbst.

Stärken und Schwächen

Stärken

Schwächen

Lebensräume und bekannte Orte

Die Nivrai leben hoch in nadirwärtigen Gebirgen und antlumseitigen Randpässen Kankadas, wo Wälder dünn werden und der Schnee auch im Sommer in Mulden liegen bleibt. Ihre Siedlungen sind schwer zu finden, oft hinter Felsnadeln, vereisten Pässen oder Schneebrücken verborgen.

Die Nivrai nennen die Gesamtheit dieser verstreuten Heimat Nivra-Khal. Damit meinen sie kein Königreich, keine Grenze auf einer Karte und keinen Besitzanspruch im menschlichen Sinn, sondern das Netz aus Jagdgründen, Schneetälern, Atemhäusern, heiligen Pässen und alten Wanderwegen, in denen ihre Klans seit Generationen leben. Fremde Händler und Grenzbeamte verwenden dafür häufig den Namen Vaelmark, wenn sie überhaupt einen Namen dafür haben.

Politisch liegt diese Wildnis oft innerhalb oder zwischen menschlichen Herrschaftsgebieten. Besonders in den Regionen von Dravenn, Turbanta, Nadwald und Fayren überschneiden sich menschliche Karten mit den Wegen der Nivrai. Für die Höfe dieser Reiche gehören die Berge, Wälder und Pässe formal zu ihrem Land. Für die Nivrai endet menschliche Herrschaft dort, wo Straßen, Brücken, Steuerposten und Garnisonen nicht mehr hinreichen.

Die stärkste bekannte Population der Nivrai lebt auf Talrim in der Tavari-Wildnis, einem schwer zugänglichen Hochland- und Waldgebiet von Nadwald. Dort liegen mehrere alte Atemhäuser, Winterpfade und Jagdgründe so dicht beieinander, dass fremde Gelehrte manchmal von einem heimlichen Zentrum der Nivrai sprechen. Die Klans selbst lehnen diese Vorstellung meist ab: Die Tavari-Wildnis ist ihnen wichtig, aber kein Hauptstadtland und kein Sitz einer gemeinsamen Krone.

Darum kommt es immer wieder zu Spannungen. Menschen suchen Erz, Holz, neue Pässe, Jagdrechte oder einfach mehr Raum für ihre Herrschaft. Die Nivrai beanspruchen dagegen keine Städte und keine Throne, aber sie schützen ihre Jagdgründe, heiligen Plätze, Atemhäuser und sicheren Winterwege. Solange Menschen nur reisen oder handeln, bleiben die Klans meist freundlich. Werden jedoch Schneetäler vermessen, Wälder gerodet oder heilige Pässe befestigt, kann aus Gastfreundschaft schnell kalte Warnung werden.

Ihre Dörfer liegen meist nahe klaren Bergseen, Fischläufen oder Jagdpfaden. Räucherhäuser, Fellgestelle und kleine Handelshallen gehören fast immer dazu. Fremde, die friedlich kommen, werden dort oft besser behandelt, als sie es von einem abgelegenen Bergvolk erwarten würden.

Regionale Klanunterschiede

Die Nivrai verstehen sich als ein Volk, aber nicht als einheitliche Nation. Jeder Klan trägt eigene Lieder, Jagdwege, kleine Dialektformen und Erinnerungen an alte Winter. Die wichtigsten Unterschiede verlaufen weniger nach Grenzen menschlicher Reiche als nach Lebensweise: Hochpassklans, Wildnisklans und Händlerklans.

Hochpassklans leben nahe alter Pässe, Gletscherkessel und heiliger Tanzplätze. Sie gelten als traditionsstreng, vorsichtig und manchmal abweisend. Fremde Werkzeuge werden genutzt, aber selten bewundert. Verträge mit Menschen werden misstrauisch gelesen, und religiöse Abweichungen werden schneller als Gefahr für den Klan verstanden. Diese Klans stellen häufig besonders angesehene Kreistänzer und Schneeleser.

Wildnisklans bewegen sich zwischen Jagdgründen, Seen, Waldgrenzen und Winterlagern. Sie sind pragmatischer als Hochpassklans, aber weniger offen als Händlerklans. Ihre Stärke liegt in Spurenkunde, Jagd, Fischfang und dem Sichern alter Wege. Viele Konflikte mit menschlichen Holzfällern, Grenzjägern oder Vermessern treffen zuerst diese Klans.

Händlerklans leben häufiger in tieferen Tälern oder an schwer erreichbaren, aber bekannten Wintermärkten. Sie erkennen im Austausch mit anderen Völkern einen echten Wert und übernehmen schneller fremde Werkzeuge, Heilmethoden, Verträge und Maße. Andere Nivrai werfen ihnen gelegentlich Bequemlichkeit vor; Händlerklans antworten, dass ein Klan, der gutes Metall, Salz und Arznei ertauscht, seine Kinder besser durch den Winter bringt.

Solche Unterschiede führen selten zu Feindschaft. Die Nivrai bekriegen einander nicht, doch sie streiten lange und gründlich. Bei klanübergreifenden Fragen, etwa einem verletzten Jagdrecht, einer gefährlichen Handelsroute oder einem umstrittenen Notkreis, kommen mehrere Klanstimmen zusammen. Dann wird gesprochen, gesungen, erinnert und manchmal tagelang geschwiegen, bis ein Ausgleich gefunden werden kann.

Leben

Nivrai-Kinder lernen früh, Spuren zu lesen, Windrichtungen zu deuten und leise zu gehen. Spiel, Jagd, Fischfang und Tanz sind eng miteinander verbunden. Wer tanzen lernt, lernt Gleichgewicht; wer Gleichgewicht lernt, überlebt auf Eis.

Partnerschaften entstehen häufig zwischen Klans, damit Blutlinien nicht zu eng werden und Bündnisse stark bleiben. Bei den Nivrai werden deutlich mehr Frauen als Männer geboren, weshalb es nicht ungewöhnlich ist, dass ein Mann mehrere Frauen hat. Eine solche Verbindung gilt jedoch nicht als Vorrecht ohne Pflicht. Der Mann ist seinen Partnerinnen lebenslang verpflichtet, ebenso wie jede Partnerin ihren Platz, ihre Rechte und ihre Würde im Haushalt behält.

Frauen gelten nicht als schutzbedürftig oder geringer. Sie jagen, kämpfen, führen Handel, deuten Zeichen, stellen Medizin her oder werden Kreistänzerinnen, wenn sie dazu befähigt sind. Rollen richten sich vor allem nach Fähigkeit, Erfahrung und Bedarf. Ein Mann kann in der Siedlung Heilmittel herstellen, während eine Frau auf die Jagd geht; am nächsten Tag kann es genau andersherum sein.

Klanübergreifende Partnerschaften werden manchmal durch Familien oder Klanstimmen angebahnt, besonders wenn alte Bündnisse erneuert werden sollen. Solche Verbindungen werden durch mehrtägige Winterreisen besiegelt, bei denen beide Familien beweisen, dass sie einander unter schweren Bedingungen vertrauen können. Die Klans bekriegen sich untereinander nicht. Kein Nivra soll einen anderen Nivra erschlagen, denn damit würde er Vaelmines Besitz und das Blut der gemeinsamen Ahnen beschädigen. Streit zwischen Klans wird daher durch Zusammenkünfte der Klanstimmen, Ausgleich, Buße und lange Gespräche im Atemhaus gelöst.

Kinder aus klanübergreifenden Partnerschaften folgen keiner starren Regel. Meist ziehen Frau und Kinder zum Klan des Mannes, weil Männer seltener geboren werden und ein Klan durch fortgehende Männer schneller aus dem Gleichgewicht geraten kann. Doch es gibt Ausnahmen, besonders wenn die Frau eine wichtige Aufgabe in ihrem Klan erfüllt, etwa als Schneeleserin, erfahrene Jägerin, Heilerin, Händlerin oder angehende Klanstimme. Dann kann auch der Mann in ihren Klan wechseln.

Trennungen sind selten, weil Partnerschaften als Verpflichtung vor Familie, Klan und Vaelmine gelten. Sie sind nicht völlig unmöglich, aber sie verlangen Vermittlung durch Klanstimme und Schneeleserin, damit Kinder, Erbe und Ehrenschulden nicht im Streit zerrissen werden. Waisen werden im Atemhaus aufgezogen. Sie gehören nicht einer einzelnen fremden Familie, sondern dem Klan, auch wenn bestimmte Verwandte oder Pflegeeltern die tägliche Fürsorge übernehmen.

Erbe fällt zuerst an die Familie: Werkzeuge, Schmuck, Erinnerungsstücke, Waffen, Kleidung, Handelsgut und persönliche Relikte. Gibt es keine Familie mehr, geht der Besitz an den Klan und wird durch die Klanstimme verwaltet. Besonders wichtige Stücke können im Atemhaus bleiben, bis ein Nachkomme, Schüler oder verdienter Klanangehöriger als würdiger Träger anerkannt wird.

Ein gewöhnlicher Wintertag beginnt oft vor dem ersten hellen Licht. Jüngere Jäger brechen zu Spuren, Fallen oder Wildwechseln auf, während andere Eisfischen, Wasser holen, Felle bearbeiten, Holz trocknen, Schneeschuhe ausbessern, Medizin ansetzen oder Vorräte prüfen. Ältere Nivrai übernehmen häufig ruhigere Arbeiten: Sie flicken Netze, schnitzen Griffe, feilen an Flöten, erzählen Kindern alte Wege oder sitzen beim Angeln über einem Eisloch und achten zugleich auf Wind, Risse und Wetterwechsel.

Eine bekannte Süßspeise der Nivrai heißt Schneeball. Dabei handelt es sich um einen hellen Knödel mit süßer Beerenfüllung, der nach dem Garen in feinem Zucker gewälzt wird, bis er weiß wie frischer Schnee aussieht. Beim Essen hinterlässt der Zucker Spuren auf Fingern, Lippen und Kleidung, was besonders Kinder lieben und Ältere mit gespielter Strenge tadeln.

Die Füllung besteht aus Bergbeeren, die vor allem in der Tavari-Wildnis und anderen kalten Hochlagen wachsen. Roh gelten diese Beeren als giftig und werden von Fremden meist gemieden. Die Nivrai wissen jedoch, dass das Gift verfliegt, wenn die Beeren drei- bis viermal aufgekocht und wieder vollständig abgekühlt werden. Erst danach entfalten sie ihr eigenwilliges, hell-fruchtiges Aroma. Gute Schneebälle gelten deshalb nicht nur als Leckerei, sondern auch als Beweis für Geduld, Erfahrung und sauberes Arbeiten.

Freizeit und Übung liegen nah beieinander. Junge Nivrai messen sich im Klettern, Balancieren, Schleichen, Messerwerfen und kurzen Klingenringen. Solche Kämpfe sind Zeitvertreib und Training zugleich. Kleine Schnitte gelten nicht als Drama, aber schwere Verletzungen werden missbilligt, weil jeder Ausfall Arbeit auf andere Schultern legt. Die Nivrai lernen früh, dass Mut ohne Rücksicht nur eine andere Form von Verschwendung ist.

Auch Kreistänzer stehen nicht außerhalb des Alltags. Viele sind Jäger, Wächter, Träger, Boten, Fischer oder Handwerker. Ihre Ausbildung wächst aus gewöhnlichen Arbeiten heraus: Klettern wird Schrittkontrolle, Wasserholen wird Atemübung, Wachdienst wird Geduld, Jagd wird Körperbeherrschung und gemeinsames Tanzen am Feuer wird Vorbereitung auf den Kreis. Kreistänzer dürfen ihre gewöhnliche Arbeit eher zurückstellen, wenn Training, Pflege der Klingen oder rituelle Vorbereitung es verlangen, doch sie bleiben dem Klan nützlich. Gerade kleine Klans könnten es sich nicht leisten, starke Körper nur für ein Ritual aufzubewahren.

Der Tod wird nicht als Verschwinden verstanden, sondern als Rückkehr in den Schnee. Verstorbene werden in weiße Tücher gehüllt und in Felskammern oberhalb der Siedlungen gebettet. Ihre Namen werden in die Lieder aufgenommen, denn ein Name, der noch gesungen wird, gilt nicht als verloren.

Lebensphasen

Feste und Traditionen

Bekannte Vertreter

Quellen & Verweise

Interne Verweise

• Vaelmine - Schutzgöttin der Nivrai
• Kartan - verwandte katzenartige Tiermenschen
• Menschen - häufige Handelspartner in tieferen Tälern
• Zwerge - mögliche Rivalen um Bergpässe und Minen
• Elwen - distanzierte, alte Nachbarn
• Roiwen - gefürchtete Tiefe

Regelwerk

• Tiermenschen im Regelwerk

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